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“歌台忆旧”之忆旧

　　读《歌台忆旧录》，颇引起了兴趣。兴趣来自两个方面，第一，这些诗词几乎全是说的昆曲，而我对昆曲虽然见得不多，却很是喜欢。最近在苏州举行纪念会演，就曾千方百计想去观摩，可惜因为种种原因，终于未能如愿。后来听同志们见告，周传瑛、王传淞等传字辈诸位以古稀之年、俞振飞先生以八十高龄，还登台演出，声情并茂，令人惊叹。我虽未得看戏，也觉得十分高兴而满足了。现在从《忆旧录》中又在纸面上“看”到许多演出场面，也同样感到高兴，并引起了许多旧事的回忆。第二，使我感到兴趣的是《忆旧录》的形式。这是所谓“观剧竹枝词”之类的作品。在我国古典文学中“竹枝词”是一种重要的形式，是一种活泼的、自由的、使人喜闻乐见的形式。当然，这是以戏剧为主题的，并不占主要地位；多半是纪风土、民俗、古迹，甚至金石、书画也都有人采用这种形式加以吟咏、纪录。以浙江一隅而论，《鸳鸯湖悼歌》是朱竹诧的名作，很多人都知道。关于杭州的则有《南宋杂事诗》，这是厉鹊、赵登……等七家的合集，简直可以看作一部用诗歌写成的临安史。稍后还有《雪庄西湖渔唱》，刻于乾隆中，则进一步写成一部西湖导游了。潘烟的《西冷旧事百咏》，则是《南宋杂事诗》的补遗之作，刻于《小百尺楼丛书》中，非常精美，也极少见。此外，嘉善曹廷栋的诗集《产鹤亭诗稿》中有两卷就是正续《魏塘纪胜》，几乎把嘉善一方的名迹都数遍了。朱芳蔼《春桥草堂诗集》的卷二是《吴门杂咏一百首》，那是以浙人而纪吴事，写到邻省去了。以上只是随便举例，可以说这类作品简直是大量的。

　　“观剧竹枝词”就较少。除了金桧门的作品外，我所见有《日下梨园百咏》，是同光间人稿本，纪录的是早期的乱弹情况；另一种《味梨集》，刊于道光中，则所记全部是昆剧，是江南一带的戏曲史料。

　　照我的经验，除了一二名作以外，这些“竹枝词”都不以诗长，最重要的则是那些小注。有的还长达数百言，其中藏有大量珍贵的各种知识，在其他的正经书中往往是看不到的。但至今历史学的研究者们似乎还不曾充分注意到这个事实。希望不久的将来，有哪个有见识的出版社将这些“竹枝词”搜罗起来，选编集印。我看在某些方面，其重要或并不逊于方志。

　　《忆旧录》中有一九五五年所作《与黄宗江宴周传瑛、王传淞》一词。这就使我想起，我的第一次得观《十五贯》，也是被宗江拖了去的，时间也许还要早一点。记得那是一个冬天的傍晚，宗江拉我去看戏，说是“仙霓社”的旧人已经沦落到极为悲惨的境地，应该“捧场”，应该宣传。我听了一跃而起。想当年在天津读书时，就干过这样的事。其时北昆的郝、侯、韩、白已经被挤到天祥商场的楼顶演出了，票价极低，上座极惨。每逢假日，我就前往“捧场”。当时还没有打字幕的设施，随身带了一本《缀白裘》，恭恭敬敬地去看、去听。演员身上的破旧戏装与真正发光的歌唱、表演，形成了一种奇异的对照。就在这里，我上了昆剧的基础课。

　　虽然浅薄，但到底得到了一点概念，这是使人不易忘记的。不料，二十年之后，在上海又重新遇到了同样的情形。

　　记得那次演出的场子是在苏州桥的一个茶楼上面。说来惭愧，我还不知道在上海有这样一个剧场。那天一面看戏，一面啼嘘，自然一半也是因为天气冷。我们的结论是，这样的剧种，这样的演员，这样的剧目，是完全不应该落到这地步的。那天台上演出的印象已经模糊了，记得清楚的是我们在终场后到后台，就在那里第一次认识了周、王二位，他们已经卸去了戏装，脸上还没有洗净残零的粉彩，他们身上单薄的衣衫，瑟瑟的身影，握手之际的激动……，这一切都还在目前。好像还见到了张姻同志，她留给我的印象也是深刻的。那天的天气很冷，我们没有呆多久就辞出了。

　　宗江是演员出身，他懂得演员的心。他的赞赏《十五贯》，则并非全出于“同行”的“同情”，也是清楚的。我则只是一个外行的看客，一直站在边上。

　　《忆旧录》下面的一首就是“《十五贯》轰动京师”，这是第二年的事了。

　　似乎还有一些旧事可以写。即此，也可见“观剧诗”这种形式是很有意思的，它不但保存了一些“史料”，还可以引起观众的回忆与联想，这一切，实在都是很有意思的。

　　一九八一年十一月三十日上一页 cnlu.net 下一页